眷舍形式分為乙、丙、丁三種形式，腰牆以下係以單專牆砌成，腰牆以上為竹片語泥土材料建造而成，住戶在鼎盛期有1300多戶，當時眷舍之分配並非以官階作為唯一的依據，乃根據眷屬人數分配，分屬中興里（士官眷舍）及復國里（軍官眷舍）管轄，在那個年代不花分文就有個落地的嶄新居家住所，對大陸來台的現役軍人及其眷屬已是天大的恩德，該村是陸軍眷村，眷村初期軍官與士官人數各半，陸軍單位官、士往往要隨部隊移防，『爸爸回家吃晚飯』幾乎是可遇不可求的恩典，所以陸軍眷村的家庭主婦，就扮演慈母兼嚴父的雙重角色；由於所有眷戶秉持相夫教子精神，皆能知足常樂，軍眷社區文化在該村就自然發展出來，以目前台南市各眷村之現況而言，精忠三村

是較具眷村文化代表性之區域。 50年代的台灣社會，省籍情結是一個事實，政府雖然推動說國語運動，小學生講方言要被處罰之規定，竹籬笆生態文化油然而生，也就註定了不同省籍、方言與在地文化價值上的差異，眷村是一個保守封閉的團體，小孩子在學校與省籍小朋友雖然沒有隔閡，但是『外省人』這個名詞就成為眷村子弟的代名詞，雖然很多現役軍人以此為家，起了落地生根的想法，結識了在地的姑娘而成婚傳為佳話，『竽仔與蕃薯』姻緣成熟結婚生子比比皆是，在該村來說這都是好姻緣。 也許眷村裡一家之主都是外省籍，所以台語文化自然一直被壓抑著，如果媽媽是在地省籍媳婦，因為究竟在整個眷村來說不是多數，所以台語福佬話僅僅是夫妻

之間的溝通語言；所以眷村的第二代，當初入社會時往往就發現聽不懂台語不會說台語，多多少少都會影響工作生存空間；隨著時代的變遷，交通、資訊、教育的發達，地球村文化融入現實的環境，眷村的自我設限的藩籬自然被打破，目前眷村已形成講台、國語都通的雙語環境，現在眷村第3代也已長大成人，並先後邁入社會投入就業市場，精忠三村的蛻變歷程，可說是典型的都會區眷村文化經典之作。 當年房舍週邊非常空曠，歷經40年的成長，家庭人口以倍數增加，可以運用的土地都利用了，加蓋廚廁及房間，也無法現有人口之所需，所以眷村道路變窄又狹小了，進出車輛擁擠不堪，加上房屋自然老舊的結果，漏雨漏水幾乎是住戶的家常便飯，在眷村自治會李

建平會長多年的強力奔走下，改建老舊眷村願望，終於露出美好的曙光，已獲得國防部同意，刻正展開認證作業，遷進新社區居住的日子已指日可待！號稱全國最大的精忠三村，不久後即將進入歷史，希望曾經居住此村的眷戶，當含飴弄孫之餘，不要忘了左鄰右舍曾經一起做代工的歡樂日子，感恩惜福勉勵後代子孫，要居安思危、安居樂業。